有人說：「人生應以追求快樂為目的。」這句話我同意。

甚麼是快樂？快樂是一種感覺。一般來說，當你得到一些心裡想得到的東西時，你就會感到快樂。換言之，追求快樂，就是追求想要得到的東西。

想要得到的東西，可以是物質，也可以屬於非物質，可以是金錢，可以是權力，可以是愛情，也可以是甚麼也沒有。

金錢是物質、新型號手機是物質、流行玩具也是物質，只要你摸得著、看得見，那就是物質。人不一定喜歡物質，但卻必須要物質，只因人活在物質世界。物質需求，也可以是最基本的需求。

你可以不喜歡進食，但卻不能不進食，因為你必須進食──否則你會死。當你餓極了，無論你如何不喜歡進食，你也會因為求存而進食，當你找到食物，這個時候，你會得到快樂，那是「如魚得水」的快樂，因為食物滿足了肉體的需求，也維持了你的生命。

屋子有了根基，上面的樓層自然能夠建得成；物質有了基本，自然有了更進一步的追求。這已不同於那最基本的需求，因為再也不用為著「需求」而去「追求」。沒錯，「追求」不同於「需求」，需求是必須的，追求卻不一定。然而，人的本性卻是要不斷的追求，可以是錢，也可以是大屋。

這種人快樂嗎？只有他自己才知道。快樂沒有分價值，沒有哪個更貴，沒有哪個較便宜。快樂──只有長或短。

物質追求，是注定快樂的日子不會長的。因為物質總會變。可以是追求的東西變壞、腐爛，但更多的時候，卻不是追求的物質失去，失去的倒是人自己本身，可能是尊嚴，也可能是人格。最重要的是，人的壽命有限，你花五十年追求，卻可能只剩下十年享受，而且不一定十年都快樂。

所以，人也就有了非物質的需求。名是非物質、權是非物質、友誼是非物質，總而言之是你摸不著、看不見的。如我所說，快樂沒有分價值，追求同樣如是。非物質追求不一定比物質追求差，物質追求同樣不一定較好。只在乎追求的人想要追求甚麼，只要他滿足、快樂，那就可以了。

可是，我已經說過，快樂是有分長短的。有人問：「非物質會變壞、會腐爛嗎？」答案是同樣會，因為壞的是人的心。可是，若果心不變，那非物質也就不會變，因為非物質存在於心裡。物質卻一定會變，無論心變心不變，物質始終也會變。但非物質卻不是，只要你願意，它能夠留到千世萬代。我並沒有誇張，「追求」本身，不就是一種非物質的精神嗎？古人追求，現代人也會追求，未來人更會同樣追求。這是人性，我們既是人──自然不會改變。

不過，有人發現了，無論是物質還是非物質，到人死了，快樂並不能夠延續。於是有人開始追求永恆的生命，可能是長生不老，也可能是讓自己能夠有一個好的「投胎」、好的「轉世」。有人開始追求死去的生命，因為他們要保留快樂，又或是生命本身對他來說已經是快樂。

於是，世界有了宗教。

宗教帶給人新的希望──無盡的生命，永恆的快樂。

人生是過程，過程總會完結，因為有結果。人世的快樂只是過程，你以為追求的是目標──其實不是，那是過程。

要把快樂與結果之間加上等號，那就好比金字塔的頂點。爬上去，無人知道可不可行，因為死人不會說話。那麼為甚麼仍然要爬？為著未知可不可能的結果而去做？是甚麼驅使人往金字塔的頂點爬去？

因為渴求，也因為信念。

人渴求快樂，所以追求快樂。當發現不能擁有永恆的快樂，所以便去追求永恆的快樂。而當人不知道是否能夠真的追求得到時，便需要信念，相信自己可以，所以同樣繼續追求。

人生，是否應以追求快樂為目的，這不重要。重要的是，你已經早就開始追求了，而且一直追求著。你當然不知道，因為你追求的是名、是利、是情、是權……然而，在追求的過程中你依然希望能夠得到滿足，而滿足的背後卻仍然是快樂，這就是人生的目的。

無他，因為人需要快樂──人不能沒有快樂。

人生應以追求快樂為目的──因為人一定會追求，而人追求背後的目的正正就是快樂。因此，我不能不同意，只因這是事實。

你又能說不嗎？

嘩,,,
你好勁牙!!!!
十卜樓主......
因為太多la,,,,
so,,,,
有d冇see.....

[ 本帖最後由 ~牙妍~ 於 2009-7-17 11:53 AM 編輯 ]

你可以不喜歡進食，但卻不能不進食
我好鐘意呢句-__-
真係有陣時唔想食-.-
但係都要食- -
真係吹佢唔脹- -
其實我覺得-.-
你都講得幾岩-.-
橫掂人生都要去追求1d野,,
點解唔去追求快樂@o@..
我覺得咁會開心d

大致上睇哂, copy 一段由錢穆先生寫的人生十論作為comment..

人生三路向
　　人生只是一个向往，我们不能想像一个没有向往的人生。
　　向往必有对象。那些对象，则常是超我而外在。
　　对精神界向往的最高发展有宗教，对物质界向往的最高发展有科学。前者偏于情感，后者偏于理智。若借用美国心理学家詹姆士的话，宗教是软心肠的，科学是硬心肠的。由于心肠软硬之不同，而所向往发展的对象也相异了。
　　人生一般的要求，最普遍而又最基本者，一为恋爱，二为财富。故孟子说：“食色性也。”追求恋爱又是偏情感，软心肠的。而追求财富是偏理智，硬心肠的。
　　追求的目标愈鲜明，追求的意志愈坚定，则人生愈带有一种充实与强力之感。
　　人生具有权力，便可无限向外伸张，而获得其所求。
　　追求逐步向前，权力逐步扩张，人生逐步充实。随带而来者，是一种欢乐愉快之满足。
　　近代西方人生，最足表明像上述的这一种人生之情态。然而这一种人生，有它本身内在的缺憾。
　　生命自我之支撑点，并不在生命自身之内，而安放在生命自身之外，这就造成了这一种人生一项不可救药的致命伤。
　　你向前追求而获得了某种的满足，并不能使你的向前停止。停止向前即是生命空虚。人生的终极目标，变成了并不在某种的满足，而在无限地向前。
　　满足转瞬成空虚。愉快与欢乐，眨眼变为烦闷与苦痛。逐步向前，成为不断的扑空。强力只是一个黑影，充实只是一个幻觉。
　　人生意义只在无尽止的过程上，而一切努力又安排在外面。
　　外面安排，逐渐形成为一个客体。那个客体，终至于回向安排它的人生宣布独立了。那客体的独立化，便是向外人生之僵化。
　　人生向外安排成了某个客体，那个客体便回身阻挡人生之再向前，而且不免要回过头来吞噬人生，而使之消毁。
　　西洋有句流行语说：“结婚为恋爱之坟墓”，大可报告我们这一条人生进程之大体段的情形了。
　　若果恋爱真是一种向外追求，恋爱完成才始有婚姻。然而婚姻本身便要阻挡恋爱之再向前，更且回头把恋爱消毁。
　　故自由恋爱除自由结婚外，又包括着自由离婚。
　　资本主义的无限制进展，无疑的要促起反资本主义，即共产主义。
　　知识即是权力，又是西方从古相传的格言。从新科学里产生新工业，创造新机械。机械本来是充当人生之奴役的，然而机械终于成为客体化了，于是机械僵化而向人生宣布独立了，人生转成机械的机械，转为机械所奴役。现在是机械役使人生的时代了。
　　其先从人生发出权力，现在是权力回头来吞噬人生。由于精神之向外寻求而安排了一位上帝，创立宗教，完成教会之组织。然而上帝和宗教和教会，也会对人生翻脸，也会回过身来，阻挡人生，吞噬人生。禁止人生之再向前，使人生感受到一种压力，而向之低头屈服。
　　西方人曾经创建了一个罗马帝国，后来北方蛮族把它推翻。中古时期又曾创建了一种圆密的宗教与教会组织，又有文艺复兴的大浪潮把它冲毁。
　　此后则又赖借科学与工业发明，来创建金圆帝国和资本主义的新社会，现在又有人要联合世界上无产阶级来把这一个体制打倒。
　　西方人生，始终挟有一种权力欲之内感，挟带着此种权力无限向前。
　　权力客体化，依然是一种权力，但像是超越了人类自身的权力了。于是主体的力和客体的力相激荡，相冲突，相斗争，轰轰烈烈，何等地热闹，何等地壮观呀！然而又是何等地反复，何等地苦闷呀！
　　印度人好像自始即不肯这样干。他们把人生向往彻底翻一转身，转向人生之内部。
　　印度人的向往对象，似乎是向内寻求的。
　　说也奇怪，你要向外，便有无限的外展开在你的面前。你若要向内，又有无穷的内展开在你的面前。
　　你进一步，便可感到前面又有另一步，向外无尽，向内也无尽。人生依然是在无限向前，人生依然是在无尽止的过程上。或者你可以说，向内的人生，是一种向后的人生。然而向后还是向前一般，总之是向着一条无限的路程不断地前去。
　　 你前一步，要感到扑着一个空，因而使你不得不再前一步，而再前一步，又还是扑了一个空，因而又使你再继续不断地走向前。
　　向外的人生，是一种涂饰的人生。而向内的人生，是一种洗刷的人生。向外的要在外建立，向内的则要把外面拆卸，把外面遗弃与摆脱。外面的遗弃了，摆脱了，然后你可走向内。换言之，你向内走进，自然不免要遗弃与摆脱外面的。
　　向内的人生，是一种洒落的人生，最后境界则成一大脱空。佛家称此为涅槃。涅槃境界究竟如何呢？这是很难形容了。约略言之，人生到达涅槃境界，便可不再见有一切外面的存在。
　　外面一切没有了，自然也不见有所谓内。内外俱泯，那样的一个境界，究竟是无可言说的。倘你坚要我说，我只说是那样的一个境界，而且将永远是那样的一个境界，佛家称此为一如不动。
　　依照上述，向内的人生，就理说，应该可能有一个终极宁止的境界，而向外的人生，则只有永远向前，似乎不能有终极，不能有宁止。
　　向外的人生，不免要向外面物上用功夫。而向内的人生，则只求向自己内部心上用功夫。然而这里同样有一个基本的困难点，你若摆脱外面一切物，遗弃外面一切事，你便将觅不到你的心。

這讓我想到了人對自我價值的肯定。

"生命自我之支撑点，并不在生命自身之内，而安放在生命自身之外，这就造成了这一种人生一项不可救药的致命伤。 "

這是人性的奇妙，也是人性的弱點，無人能夠避免將自我肯定的價值建築在別人身上，或是他人對自己的賞識，或多或少總有。這是悲哀，但也有好處。

"说也奇怪，你要向外，便有无限的外展开在你的面前。你若要向内，又有无穷的内展开在你的面前。 "

那麼，若我要無限取用別人對自己的肯定化作自我價值的肯定，定必容易造成自信心的缺乏；反之，無限自我中心向內發展則會造成自高自大。

無論如何，無限的追求並無終極，向外向內亦是。值不值得，自己評量了。